犹太民族属于闪米特东说念主的一支，神话他们的祖宗雅各有12个犬子，这些犬子的后代酿成了犹太东说念主的12个分支彩娱乐app，并在公元前11世纪末融合成为一个国度，即以色各国，这个国度一度强健而繁华，尽头是在所罗门王技能达到了重生的巅峰。对于所罗门王甲第连云的各式神话，于今还让东说念主津津乐说念。
19世纪画家Edward Poynter形容的《所罗门王会赐教巴女王》中的豪华宫殿
所罗门身后，犹太东说念主里面发陌生裂，国度辩认为以色列和犹大两个国度。并于公元前722年和公元前586年先后为亚述和巴比伦所灭，大王人犹太东说念主被迁往他乡他乡，尤其是巴比伦队列的热闹最为严重，他们不但排除了犹太教的圣殿，还把数万犹太东说念主带到巴比伦去作念奴才。直到波斯帝国灭了巴比伦后，这些犹太东说念主才被获准复返故我。公元1世纪，处于罗马帝国总揽下的犹太东说念主不胜哑忍压迫爆发了举义，前来弹压的罗马雄兵攻破了耶路撒冷，犹太东说念主自此流寇到了天下各地。
这些分散在各地的犹太东说念主主要有三个分支：散播在中东地区的东方犹太东说念主，散播在地中海周围的塞法尔迪犹太东说念主，散播在欧洲的西方犹太东说念主，而这些犹太东说念主中，西方犹太东说念主的数目最多，据推测，到1800岁首，西方犹太东说念主大致占了天下犹太东说念主总额的2/3。那么，生活在对异教徒极为扼杀的基督教天下里，这些西方犹太东说念主为什么或者保握我方的宗教信仰和社会生活长达十几个世纪？什么原因让他们莫得被当地社会同化？
要是要把这些原因一五一十地沿路理了了，足以写出一册书来，是以这里只谈谈最主要的两个原因。
┃被当地社会断绝
咱们知说念，欧洲是基督教天下，而犹太东说念主又不肯废弃我方的信仰而加入基督教，当然就被手脚一个劣等民族遭到扼杀。他们不允许领有地盘，也不成从事农业，只颖悟一些让东说念主瞧不起的下第行业，这又让他们愈加受到敌视。即使他们哑忍了这种敌视，如故经常受到摧毁而抑制地迁徙，寻找可能宽宏极少的地区。
比较西欧，东欧对犹太东说念主要稍许宽宏一些，是以东欧的犹太东说念主数目远远多于西欧，但即使在一些应承收受他们生活的地区，也不允许他们同当地东说念主杂居，只可住在相当为他们诞生的断绝区——隔王人(ghettos)，不但要交纳各类苛捐冗赋，还时时遭逢各式狠毒摧毁。
由于干涉欧洲后的犹太东说念主抑制受到收场而迁徙，为了或者让各个社区之间不因环境的调动而无法往来，于是在中叶纪的技能产生了一种新的话语——意第绪语，这种话语是用德语和希伯来语混杂发展起来的，在东欧使用较广，即使生活在不同国度、说当地话语的犹太东说念主只有懂昂然第绪语，他们之间就能进行往来。
原来，这是一名未成年男孩，当日骑电动自行车外出不小心误入高速。交警联系了其父亲后，将其安全送回，并对其进行了严肃批评和安全教育。
到了十字军东征期间，由于波兰皇室给以犹太东说念主宗教解放和社区自治权，使得西欧的犹太东说念主也纷纷赶赴波兰假寓。在波兰，尽管他们如故被扼杀在农业除外，不外比较其它国度，这里允许从事的限制相对要多一些，他们的行状从小手工业者、小商贩、小客店店主、马车夫、马街市直到富饶的跨邦交易商、酿酒东说念主、酒商和印子钱者。在以后的几个世纪里，尽管大部分波兰犹太东说念主的生活仍然繁难，但还能防守生计，致使还出现了少数中产家庭，CYL588.VIP经济的活跃、东说念主口的增多让犹太断绝区越来越城市化，在一些经济繁华的大城镇，“隔王人”的东说念主口致使向上了当地的东说念主口。
到了十八世纪末期，波兰堕入了无政府现象，俄国秉承了它的大部分疆土，好多波兰的犹太东说念主也因此处在了沙皇的总揽之下。此时，东欧的犹太东说念主大致有3/4处于俄国势力领域内，剩下的则居住在哈布斯堡王朝和奥斯曼帝国总揽区。
断绝区的为止使得犹太东说念主与当地东说念主莫得太过的往来，也就莫得契机受到外面的吸引，不会在社会、生活和文化受到多大的影响，加受骗地政府对这些犹太断绝区莫得成功处理，而是让犹太东说念主自治，连清雅断绝区税收的收税员王人是犹太东说念主我方挑选出来的，这就让犹太东说念主的宗教、文化以及生活民俗得以传承下来。
┃自治让宗教得以传承
由于被断绝在当地社会除外，加上受到的各式为止和摧毁，是以犹太东说念主深知合作和互助的必要性，断绝区的自治便是在合作互助的基础上建造起来的，何况得到拉比法的批准并受到传统的宗教巨擘的制约。在断绝区的犹太东说念主必须眷注悉数这个词社区的利益和福利，保护悉数这个词社区的生涯，要是我方的利益与社区的利益倒霉发生了冲突，那就只可捐躯个东说念主的利益。举例，富饶的东说念主、有责任的东说念主要向社区提供慈善金，以便支撑那些顶点清寒、无法防守生活的东说念主。
除了提供社区工作、防守慈善机构除外，男后生的教师亦然犹太东说念主相当深嗜的一件大事，除了家庭，社区也会对他们不予余力地进行撑握。男后生在流程初等学校的学习后，优秀者会干涉经院深造，这些优秀者不但或者得到社区的经济撑握，一朝他们成为宗素养者后，他们还将得到受东说念主（诚然是犹太东说念主）尊敬的社会地位。
在这种传统的教师下，成为宗素养者就成了每一个犹太男孩心驰神往的野心，而嫁给一个宗素养者则是犹太女孩最好意思好的愿望。不外，或者兑现这个野心的男孩毕竟是少数，大多数东说念主只可为这些少数的优秀分子工作，仰慕他们的社会地位，然而那些见效的商东说念主也不错通过为学术机构提供资金，或者资助学者个东说念主的生活费来普及我方的地位，因为对宗教教师提供资产的东说念主不错因此得到与学者相同的地位，是以商东说念主们也乐意为他们大大咧咧。
到了十八世纪末，由于受到欧洲的发蒙畅通和拿破仑队列的影响，中欧各国纷纷消除了对犹太东说念主的断绝，犹太东说念主初始与社区外面的天下战役，也战役到了当代科学和玄学，由此对正宗宗教产生了怀疑，使得传统社区缓缓初始解体。
与中欧违抗，在东欧，尽管沙皇们屡次思要冲破犹太东说念主的自治，但犹太东说念主如故起劲防守住了社区，不竭使用数百年来所酿成的社区之间的组织聚积，原因就在于俄国政府对我方总揽区内的犹太东说念主压迫十分狠毒，导致他们的生活越来越清寒，再也莫得宽宏的波兰总揽技能的繁华，这就使得他们必须防守社区的传统，毕竟在恶劣的环境下抱团才智生涯。
由此可见，欧洲把犹太东说念主断绝在我方的社会和文化除外，本色上也为他们断绝了来自其它宗教、文化和社会传统的挑战，匡助他们传承了我方的宗教和传统，而严酷的生涯环境又进一步加深了对传统的牢固。
试思一下，假如犹太东说念主首先干涉欧洲的技能彩娱乐app，欧洲东说念主领受了他们，让他们充分战役当地的社会与文化，那会是什么样的遵循？