彩娱乐合作加盟飞机号@yy12395 萨特《存在方针是一种东说念主说念方针》：敷陈存在方针的五个看法

法国形而上学家让-保罗-萨特（1905-1980 年）是二十世纪想想史上的遑急东说念主物。《存在方针是一种东说念主说念方针》打算是提供一个初学读物，其敷陈可分为存在先于实质，解放，职责，灾难彩娱乐合作加盟飞机号@yy12395，不素养这五个看法。

存在先于实质的看法是萨特存在方针的要津看法，东说念主类和物种的生命之月吉无通盘，一切皆是从事物运转。这与裁纸刀的例子不同。

当一个东说念主联想并制造出雷同于小刀、桌子，屋子的东西时，这个特定的物体运转于一个想法。一个东说念主并不仅仅制造一张桌子。

东说念主们必应知说念这张桌子将由什么材料制成，有多大，将用来作念什么，等等，必须有一个操办。对东说念主类来说，莫得操办，就莫得创造。

日前，湖南衡阳明确：自明年1月1日起，当地商品房销售实行套内建筑面积计价。由于此举被视为“取消公摊”开始落地，引发了社会的广泛关注。

萨特合计，这就放手了东说念主类参照事前设定的实质的任何可能性，莫得东说念主在监督，东说念主类只可靠我方，咱们对寰宇的创造完全取决于咱们的主不雅能动性。东说念主类是靠我方的。对你：存在先于实质；对桌子：实质先于存在。

解放：因为存在先于实质，咱们一运转什么皆不是，是以咱们不错以任何咱们合计适当的神色树立咱们的实质，不管咱们愿不肯意。

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咱们是豪阔解放的，咱们 “注定要解放”。石板是空缺的，太空是极限。东说念主类不错成为他们决定成为的任何东西。

东说念主类想被坏话和暴力界说吗？东说念主类想被协作和良习所界说吗？咱们采用。这即是采用。在萨特看来，咱们通过采用产生价值。

遑急的是咱们作念了什么，而不是咱们的但愿和欲望。存在先于实质，这带来了绝对和豪阔的解放。遑急的是咱们会作念出采用。咱们将树立实质。

问题不在于咱们应该或大约作念这个或阿谁。问题在于咱们是豪阔解放的，是以咱们注定要树立某种实质。岂论咱们作念什么或不作念什么，这些决定和采用皆将参加实质，相通彩娱乐合作加盟飞机号@yy12395是为了东说念主类和咱们我方。

咱们无法开脱或绕过它。你在这里；你将大有算作，你不可能什么皆不作念彩娱乐合作加盟飞机号@yy12395，岂论你作念什么，皆将是一种采用。是以，你们注定要作念出采用。你将作念出采用。这是一种保证。

职责：解放会带来一些包袱。由于是绝对的解放，咱们对我方创造的实质负有豪阔的职责。萨特并不是说咱们有职责作念这作念那；他也不是说咱们必须树立一个特定的实质。

这不是职责，就像你有职责把房间打扫干净，照顾好你的孩子。萨特所说的职责是指义务。你领有我方的采用。你是你的采用的作家；你的名字在上头。这种职责与创造它的解放一样豪阔。

萨特合计这让东说念主们感到怯生生。这即是为什么他合计东说念主们褊狭解放。他们不想与解放扯上任何关系，况且很快就想开脱它。因为这种解放，彩娱乐咱们受到指责的解放，伴跟着职责。

一猜度要承担职责，东说念主们就会坐窝紧张不安、周身不悠闲。好多东说念主可爱从辽阔看问题，他们不想龌龊我方的手。

灾难：这种职责是一种千里重的包袱。东说念主们在创造我方的实质的同期，也在为东说念主类的实质作念出孝顺。唯有咱们我方材干决定作念东说念主的风趣。

咱们的采用关系要紧。正因为如斯，咱们会履历灾难，这是东说念主类活命条目的一部分。通盘的职责皆会让咱们有点捏狂。这并不令东说念主现象，但豪阔解放是有代价的，代价即是灾难。

你要为游戏付出代价，这即是承担职责。这即是东说念主们不可爱的解放和随之而来的职责，算作一个齐全的东说念主、负职责的东说念主、立体的东说念主所承受的灾难，这种灾难是与寰宇联络的代价。

如若咱们承认并继承算作一个齐全的东说念主的职责，咱们就会履历灾难。你所作念的一切皆兹事体大；你在为全家作念出采用；你在身先士卒。咱们要像通盘东说念主那样生活。

因此，东说念主们确乎在萨特身上找到了康德的影子。这就产生了一个问题，如若每个东说念主皆像我这么作念呢？

如若你是一个活生生的例子，那么从某种风趣上说，你就站在了全寰宇的舞台上。你的采用和行为将耐久轰动在东说念主们的耳边。这是一个弘远的包袱，会产生弘远的灾难。

不素养：面临要负职责的解放，并随之而来的灾难，目下，有些东说念主会试图采用退出。有些东说念主会逃逸，试图把头埋进沙子里。

他们会想尽一切办法开脱解放和职责，因为他们不想与灾难扯上任何关系。萨特合计，这些东说念主试图开脱解放，而解放让他们怯生生相称。

但是，你不错逃逸，却无法躲闪，你是解放的，就这么。是以，你不错采用过不素养的生活。但你猜若何着？这是一个有助于东说念主类实质的采用。

这些爱怜的灵魂照旧将我方重塑。他们把我方酿成了事物。因为事物是不明放的。

他们采用了东说念主格；他们上演了变装或东说念主物。举例，先入之见房间里最灵巧的东说念主。他在上演一个变装。这个东说念主褊狭成为一个齐全的、负职责的东说念主。

他褊狭与寰宇发生洽商，这对他来说太灾难了。他嘴上说得很坚毅，其实他是个恇怯的怕死鬼。他不守信用。他拒却解放以及随之而来的职责和灾难。

一朝东说念主们对萨特的 “坏心 ”看法产生警悟，就会发现它无处不在。你运转在东说念主们的步履中看到它。我是个好东说念主的理论禅即是一个例子。

东说念主们躲在这个假设的盾牌背面，保护我方不承担职责。我不可能与社会的问题关系。把柄界说，社会搞砸了，与我无关。

这种东说念主照旧将我方从寰宇中剥离出来。他们目下是一座良习的孤岛。他们成了 "好东说念主” 这是一个静态的看法。

好东说念主根蒂不是东说念主。他们目下是一件东西。一个好东说念主不会有罪，也不会有错。他们就像一块石头或一件产品。它就在何处，不可能是别的东西。

东说念主弗成对石头或椅子抱有盼望，相通，石头或椅子也弗成让东说念主失望。这个东说念主的想维是凝固的。这个东说念主莫得至心一个东说念主在坏心中生活的本领越长，就越难开脱它。

发布于：辽宁省

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