商朝的前身，是分散在以河北邯郸的漳河流域为中枢的族群，创造了下七垣文化（先商文化）。到夏朝末年时，以商汤为首的商部落依然发展壮大，经由不停搬动，商族的势力范围依然深入到河南东部商丘一带CYL588.VIP，与夏朝的仆从国葛国为邻。
孟子曾说过：“
汤始征，自葛载，十一征而无敌于寰宇。
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”商汤借口葛伯不祭祀，兴师灭掉了葛国，随后又发动了对豫东一带韦、顾、昆吾三国的灭国大战，扫清了夏王朝东线的军事樊篱。
自此，商文化的势力参加了豫中地区，商汤在郑州兴建了领域潜入的郑州商城，仅宫殿宗庙区（宫城）的范围就多达40万平素米，这就是考古学上的二里岗文化（早商文化）。
左证考古发现显露，在商文化尚未参加河南之前，位于洛阳偃师的二里头文化（晚夏文化）不仅蕴蓄了多数的东说念主口资源，何况不停向外发射，晋南和统共这个词河南地区都发现了多数二里头二、三级文化聚落，与二里头古迹造成了众星捧月态势。
张开剩余91%这一发现也标明，夏朝的中枢疆域恰是河南和山西南部，二里头是夏朝中晚期的中心都邑。而夏商鼎革的完成，亦然以商文化全面取代夏文化中枢区域为权贵特征的，赢得夏王朝此前的地皮资源和东说念主口资源，是商汤灭夏的主要想法。
领先在河南
，跟着郑州商城在公元前1600年支配的建成，二里头文化对邻近文化的发射缓缓停滞，二里岗早商文化开启了对二里头夏文化聚落的全面取代。正本属于二里头文化二级聚落的望京楼（今河南卫辉）、众人姑（今河南荥阳）、东赵（今河南郑州）等古迹，出现了与郑州商城瞎想理念一致的更始，这些所在的二里头文化被二里岗文化所取代。
而在二里头文化的中心—偃师二里头古迹以东只是6公里的所在，商汤在这里兴建了偃师商城，在夏朝都城近在目前的所在，出现早商文化的军事城邑，正巧标明了二里头夏都在夏朝末期时失去了华夏土产货的主导地位，被郑州商城代表的商王朝所取代。偃师商城的开采初志，应当是镇抚原夏都一带的夏百姓。
其次在山西南部
，正本与二里头文化高度雷同的二里头东下冯类型，运行出现二里岗基层文化遗迹，垣曲商城和东下冯商城先后拔地而起。昭着，在攻占了河南全境之后，商汤对太行山东南麓、晋西南地区的原夏朝老家进行了再行说明和收尾。
经由一系列的军事动作，以商汤为首的商族群，完成了对夏朝老家的全盘罗致，彼时的商从已往的夏朝诸侯，跃升为寰宇共主。
从文化堆积和文化分期来看，郑州商城的使用时辰达200年以上，这也说明，商汤灭夏之后，商朝的王畿并未另择他处，而是像夏朝一样采选了九囿之中的河南。
而二里岗早商文化的分散，亦然围绕郑州—伊洛一线为中心向邻近发射的，此时的商朝疆域西达豫陕交壤，东至江淮，北至商族老家河北漳河流域，南至湖北黄陂盘龙城。
即使尔后商朝因千般原因进行了五次幸驾，直至最终建都豫东的安阳（殷墟），算作昔日王畿的洛阳、郑州一线，依然是商朝筹画的重点。在武王伐纣之前，周东说念主齐自称“西土之东说念主”，这是因为关中以东齐属富商，周东说念主称之为“东土”即是这个原因。
关连词让东说念主困惑的是，当周武王从公元前1046年一月二十六日在镐京（今陕西西安）誓师伐商起，直到二月二十一日西周雄师在盟津（今河南洛阳孟津）渡河北上，在快要一个月时辰里，周军如入无东说念主之境，并未遭逢任何挣扎。
据《汉书》载：“
孟津去周九百里
”（汉代九百里约等至今天的700多里），周武王从西安向纣王离都所在地朝歌（今河南鹤壁）进兵时，穿行了河南数百里，在洛阳—郑州沿线商朝军事据点和大型城邑眼皮下面，大摇大摆地在洛阳孟津一带度过黄河北上。
商周时期CYL588.VIP，车战已成为主要的干戈体式，据文籍纪录，周武王伐商的军力组成是：战车三百，虎贲三千，甲士四万五千，如斯大领域的动静，思要在一个月时辰里悄无声气穿行统共这个词河南地区，昭着是不行能作念到的。
那纣王又是什么时候得知周军来犯的呢？
《吕氏春秋》有纪录：“
武王至鲔水，殷使胶鬲候周师，武王见之。胶鬲曰：“西伯将何之？无欺我也”武王曰：“不子欺，将之殷也。
”
鲔水在盟津东北三十里，减去胶鬲从朝歌启航后在路上所行运辰，大体测算可知，纣王是在周军抵达盟津前后才收到了前哨预警，仓猝派使者胶鬲前去质询“
西伯将何之
”（西伯侯你要去哪？），得到武王公开回复：“我要前去殷都”。
换言之，当西周雄师从陕西参加河南以后，并莫得任何一处富商城邑向朝歌示警。那么这块商朝的龙兴之地，彩娱乐登陆网址入口官网究竟发生了什么呢？
考古使命者在对以洛阳为中心的豫西一带的富商文化进行考古发掘时发现，豫西地区保留有丰富的二里岗文化遗存，这跟上文提到的商汤分别在偃师和郑州修建大型都邑相吻合。但统共这个词豫西地区却凄沧殷墟四期文化遗存。
什么有趣呢？从考古学角度解析，统共这个词商朝历史可差异为三个阶段：以郑州商城为中心的二里岗文化阶段、以中心都城屡迁不定为特征的中商阶段、以安阳为中心的殷墟文化阶段，这三种文化一脉换取，都属于商文化，只不外在地层关系上存在先后。
殷墟文化是商朝晚期文化，包括了盘庚至帝辛（纣王）12位君主时期，而殷墟四期则是末代君主纣王在位时的文化遗存。
豫西地区凄沧殷墟四期文化遗存，意味着纣王在位时，包括豫西、豫中半个河南在内的所在，都依然莫得商朝东说念主的聚落。不仅如斯，这些所在也并未发现先周文化或其它方国文化对商文化的取代，俨然有点像“无东说念主区”。
与此造成光显对比的是，山东地区出现了“晚商文化东渐”的气象。
以山东为中心的海岱地区，悔改石器时期运行就是一个相对寂静的文化区域，当华夏从仰韶文化—龙山文化—二里头文化发展演进时，山东却有着我方特有的发展条理：北辛文化—大汶口文化—海岱文化—岳石文化。
当商朝建无意，商王对山东一带的收尾绝顶有限，考古发现显露，二里岗表层文化仅在津浦铁路微山湖一线（今山东微山县）以东地区有稀疏发现。
而到殷墟四期文化末期时，商文化已深入东夷文化的土产货，除胶东半岛尚残存有东夷珍珠门文化外，晚商文化依然遍布山东地区，并向苏北和皖北发射。山东半岛考古文化面庞的全盘商化，与文籍纪录的纣王对东夷发动的大领域干戈相吻合。
上述发现至少给咱们提供了两点要道信息：第一，纣王在位时依然保有较强的军事实力，能撑执起商朝对从未纳入华夏王朝统率的东夷地区的军事占领和新据点的筹画，这些新的商族聚居点其后还成为西周初年武庚（纣王子）叛乱复辟的进军力量。
第二，纣王对河南半壁的断念，应当与周文王的筹画拓展无关，并非商周干戈所导致的后果，不然无法说明伊洛一线为何既未发现殷墟四期文化，也未发现先周文化遗存。文籍当中也莫得任何纪录提到周文王、周武王在灭商前曾攻占偃师、郑州一带的富商旧都。
独一合理的说明是：伊洛一线的疆域，是纣王调节王朝处理重点后所作出的断念。即，纣王烧毁了对富商旧疆域的筹画，转而调遣资源东向发展。
那么咱们不禁要问，商朝到底发生了什么，为什么纣王宁可断念河南大片河山，以致无视西周多年来的擦掌摩拳，也要兴师山东，攻打东夷呢？
东夷在中国历史上，是一个无法冷落的力量存在。早在黄帝时期，华夏定约对蚩尤九黎部落的干戈，就是得到了以少皞为首的东夷的支执才取得的得胜。
不异，夏朝概况成就，亦然大禹通过涂山会盟，成就了踏实的夷夏定约。夏朝末年时，商汤听取伊尹提议，借故不向夏朝进贡，以试探夏桀能否调遣九夷之师，当收到九夷不至的音讯时，商汤坐窝发动了对夏的干戈。
有有趣的是，在郑州商城古迹中，不仅发现了下七垣先商文化的身影，同期也有多数岳石文化要素。河南大学侯卫东讲授曾将这一气象解读为“
下七垣文化和岳石文化代表的外来精英阶级主导了夏商之际国度、社会和文化的再行组织
”，换言之，商朝的成就，不异是争取到了东夷这个政事盟友的后果。
但夷约定约就如同昔日的夷夏定约一样，到商朝晚期时，也反目结怨。
早在殷墟一期出土的甲骨卜辞中，就出现了对夷方的征伐纪录，虽然，此时的干戈照旧稀疏冲破为主。到纣王的父亲武乙在位时，东夷已公然与商朝为敌。史载：“
武乙衰敝,东夷浸盛，遂分迁淮、岱，渐居中土
”。
不仅如斯，同期向商朝发难的还有西边的周国。“
帝乙处殷，二年，周东说念主伐商
”。是以，纣王继位之初，商朝濒临着东西两线的军事压力，东边是东夷叛乱，而西边则是日益顽强的周国。
在采选东征照旧西讨上，纣王颇有点难以抉择。据《左传》纪录：“
商纣为黎之蔸，东夷叛之
”（纣王在黎国雠校，东夷叛乱）。
纣王在黎国（今山西长治）雠校，本意是震慑西边的周东说念主，但没思到却给了东夷可乘之机。最终，纣王作念出了优先踏实东部疆域的采选。
他开释了正本囚禁在羑里的周文王，还赐给他弓矢斧钺，赐与他征伐之权，并保管了与周文王的表亲关系。在以怀柔技能稳住了西线之后，纣王汇集了真的寰宇的军事资源东向作战。
据出土的甲骨文纪录，纣王对东夷的干戈领域空前纷乱，部队一次往复的时辰跨度长达6到8个月，并出现了俘虏夷东说念主首长的卜辞。
基于军事上的压倒性上风，纣王以烧毁半个河南的代价，完成了对统共这个词山东半岛的战胜。
关连词，正如《左传》评价的那样：“
纣克东夷，而殒其身
”，军事部署上的西轻东重，给了周东说念主灭商的契机，周武王带着数万雄师幽静地穿行了统共这个词河南，直到兵临朝歌南郊时，纣王才临时对付起一支乌合之众，但为时已晚。
牧野之战只是打了不到一天CYL588.VIP，昔日顽强的商王朝就颓残不全了。
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