2024年12月6日元典好意思术馆举办了《向内看-不一样的秦风》展览彩娱乐合作加盟飞机号@yy12395，央好意思好意思术馆现代艺术研究中心(CARC)非凡采访了艺术家秦风和元典好意思术馆馆长谷燕。
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左：元典好意思术馆馆长 谷燕，右：秦风
CARC :请您聊一聊您与艺术家秦风的艺术起因？
谷燕：我和秦风的起因说来相比话长了。因为咱们俩有一个非凡共同的话题等于对于好意思术馆。秦风在宋庄有一个现代艺术馆，而且咱们俩相比非凡之处齐是靠我方抚育好意思术馆。时常的话题，秦风是如何多卖一些作品赢利养好意思术馆；我亦然一样，我方如何样让有限的钱在好意思术馆的泛泛运营中作念更多的事，况且概略保管的愈加长久。这是我俩的起因。说到艺术诚然是咱们在解析进程中当然就会说到对艺术的领会或是艺术的气派。
张开剩余96%《向内看-不一样的秦风》展览现场，元典好意思术馆-北京，2024-2025
CARC :从学术的角度，您对于“边际主张”是如何解析的？
秦风：这是一个误导，这是一个学者给庶民或者说是学问分子提议一个新的误区。从某种意旨上讲是一个误导。“边际主张”我认为城市的去中心化、农业漂后到工业漂后到现代信息社会，谁是边际？以城市为中心所谓的现代漂后有时是一个中心主张，并不是。中心概略情何谈边际，是以这是一个伪命题。sorry但愿没伤害到学者。
《向内看-不一样的秦风》展览现场，元典好意思术馆-北京，2024-2025
CARC：从艺术买卖市集的角度来不雅察，若是说“边际主张是一种自我领会及选拔的主动艺术气派。它在玄虚的证实体式中寻求翻新，但不雅众往往难以解析，因为传统的逻辑不雅念与玄虚的画面抒发的料想相突破。在中国，边际主张的艺术和表面尚未获取应有的关爱和研究。”当下您对于“边际主张”是如何解析的？
谷燕：“边际主张”其实严格意旨上讲是咱们2022年作念的一个展览的称号。从永恒来说亦然元典好意思术馆的艺术气派。
左：《冰水的领域》，朱金石，布面丙烯， 360 x 480 cm (6拼)，2021
中：《叠X柠檬黄+灰+白》，陈文骥，布面油画， 206 x 161 cm，2021
右一：《柏林墙》，秦玉芬，宣纸彩墨， 180 x 500 cm，1990
右二：《无题》，谭平，布面丙烯， 400 x 300 cm，2021
《边际主张》展览现场，Yan Art，2021
“边际主张”可能在经济学、玄学范围内齐会有好多的讲明，然而在艺术圈我认为飞腾到主张只是咱们在作念商量或者耐久来作念艺术的一个气派，像宣言一样的。因为先锋艺术，艺术的发展一直是靠所谓的先锋性在鼓动，鼓动先锋艺术的自觉是艺术家“我不可成为大众的主流”。不管在职何一个期间，他一定是在一种自我边际化、这种所谓的边际并不是说，比如印象派最早起来的时候是被边际的，然而临了也变成主流，变成经典了，当然会产生新的东西，是以边际最初说是对主流的一种距离。这种距离决定了我对它，最初不错相比迟滞地看；第二，我跟它之间有一定的对抗性。因为你若是顺着它就会可能相比难以产生新的念念想或者是出现一些新的艺术、新的艺术流。是以我一直在聊天等于说边际并不是我的处境。然而边际是咱们的一种自我选拔，这种所谓的自我选拔/这种自觉，是在咱们的艺术生涯，不管是咱们作念艺术、作念艺术家如故说作念展览、作念月旦家、策展东谈主，然而咱们的这种气派就决定了咱们不会向主流贴近。并不是说主流不好，若是各人齐去作念主流，这是我的解析，各人齐去主流的时候，谁来作念这些非主流，通过非主流能找到他的先锋性来对这个期间、对艺术作念这种鼓动呢？以致于即使是咱们莫得鼓动，然而咱们是不是在这个期间能发出另外一种声息，这种声息若是不作念可能过了好多年以后回头望的时候，各人就认为这个期间好像就一个主流吗？若是是一个主流，可能就难以产生新的念念想。是以我认为等于所谓边际主张其实是一种自我选拔。
《渴望口头系列2024-4-1》，秦风，特制纸、丙烯、墨，110x160cm，2023
CARC：这次展览《向内看—不一样的秦风》您在媒介中提到“从80年代启动，红色细线条间隔地不停出目前他的作品中，特别念念的是通俗有序贯串或纠缠纷杂地搅拌画面的轮换，其逻辑却不甚明了。红色细线的高明主张包裹并时常牵动他的念念绪，使得探寻自我。”您如何解析“向内看”？
左：《渴望口头系列2024-4-1》，秦风，特制纸、丙烯、墨，110x160cm，2023
右：《渴望口头系列2024-3-15》，秦风，特制纸、丙烯、墨，160x270cm，2024
《向内看-不一样的秦风》展览现场，元典好意思术馆-北京，2024-2025
秦风：“向内看”这个命题我认为是很特别味。芜俚各人齐会拟定一个宽阔的主题，齐是向外看，跨界、交融。讲巨大的、宽阔的主题。“向内看”咱们古东谈主、禅学、儒释谈内部要厚爱内心、内在，还有一个内轮回。这内部所谓“内轮回”就像当然，它本体上在轮回的进程中是一个内轮回，并不是外轮回，咱们到外天际去，本体上莫得太大径直的关连。是以说，我认为内在/内向是一个自我的觉悟/反省的进程，当然亦然有一个开辟的进程，内在自身有开辟才略，是以我认为内向/内在这个是很特别念念的一个话题，它有盛大的空间不错拓展的，不错延展的。“内在”它又包含了外皮，又包含了存在和陨命的东西，一些存在主张的东西和一个陨命的东西，或者是幻象的东西。内在的东西，咱们说你的内心鼓胀刚劲，它等于一个天下一样。我认为这个内部从这个角度不错命题，不错张开这个命题。
《渴望口头系列1507-2-32》，秦风，亚麻纸、丙烯、墨，156x300cm，2012
《向内看-不一样的秦风》展览现场，元典好意思术馆-北京，2024-2025
内在最典型的，若是从图像/图式上解读的话这等于一个内在和外皮的关联，关联联性的这样一个图式解读。所谓的内向/内在，咱们镜内/镜外，框内/框外，这内部它齐有两种全新的图景妥协读的空间，比如说这个画框，框内，框外它亦然一种图式的逻辑性在内部，它有一种等于说这种信息学内部讲：他等于一个隐性的结构和逻辑在内部，是以内在的东西更概略去传达接近于当然和东谈主的这个关连。外皮的东西等于咱们无法独霸和无法遐想、无法看到的天地等等，它本体上是一个大的外皮空间。是以说这个内部等于二次信托，咱们的训戒、学问、二次存在以及内在的东西交融在沿途，来信托这样一个主张或是发达这样一个主张。这种图式的熟谙和线索结构就很明晰，刚才说的内在的话题/内向的话题它就相比接近。
咱们的古东谈主也好，咱们目前的东谈主也好，尤其是东方玄学等于对框内/框外，内心/外皮，这些我认为比西方玄学更明晰，逻辑更明晰、更当然。
《向内看-不一样的秦风》展览现场，元典好意思术馆-北京，2024-2025
谷燕：其实作念秦风这个展览，可能是我在所有的展览生涯内部最累的，最逆境的。为什么这样说呢？因为秦风的展览十分多，而且秦风的作品之多。各人在作念的时候，更多的齐是无数的作品聚会在沿途，然后酿成了一种十分浩大的口头。但因为我跟秦风聊的相比多，从好意思术馆启动，我对他的更了解，耐久认为他有一个外东谈主不知的一面，而这个为外东谈主所不知的这一面可能是秦风简直艺术的驱能源。然而究竟如何作念能把这种驱能源概略证实出来，咱们比如说他在职何一个场所，包括咱们看这次展览中的视频播放，他齐是作品极为密集，每一件作品齐有很强的张力。
《逆风》展览影像，威尼斯，2016
《向内看-不一样的秦风》展览现场，元典好意思术馆-北京，2024-2025
那么在这个时候，咱们各人会更容易被所谓确现代水墨或是东方文化的诗意，然而我认为这些东西其实齐只是他的一方面，他的内在的驱能源是什么？比如说这个红线，咱们说这个东西被画红线了，暗意的是什么？界限/禁忌，你不不错非凡的。但咱们也不错说什么什么挂个红线，那是什么？是一种图腾，是一种咱们看不见的。比如说杨白劳和喜儿，喜儿她为什么要扎一个红头绳？“红”代表什么？代表了祥瑞、喜庆，亦然一个红线细绳，其实我讲的只是一丝点了，红线它自己语义瑕瑜常宽的，我不知谈有莫得东谈主去过多的商量过这些，但我认为不紧要，这种红线自身带有一种概略情趣。这就导致了在他的作品中画的红线咱们不可去界定，他是处于某一种非凡的性质，这吵嘴凡紧要的。还有一个等于这种红线有时出现，有时不出现，有时出现的时候是限定的，有的时候是纠缠的，有的时候以致跟迷宫一样，是一个难以大开的结，我认为手脚艺术家他是什么？他是社会东谈主，他一定对这个期间、对这个社会，他走遍全球，他一定会有他的感知、他的领会和他想要抒发的，这种抒发有许多并不是他设定的，比如我这次要暗意祥瑞，下次要暗意界限，诚然有他设定的时候，但大多数的时候，其实他是一种内在的不自觉的反映，但这种不自觉的反映可能的确是他的念念想的体现。
《渴望口头系列1803-2-1》，秦风，亚麻纸、丙烯、墨，315x149cm，2012
那么这次的展览为什么我说要“向内看”？咱们看秦风，你说他是个高产的艺术家，但你看他好多这些小稿齐是他的泛泛，他的念念考证实出来的，有好多咱们齐莫得见到，好多的不同形态。每个艺术家其实等于一个念念想家，他的大脑等于一个智库，但这个智库究竟是被什么东西影响，然后咱们究竟来如何看这个艺术家，是以这一次我等于说我跟艺术家商量也好，包括我为这个展览要专门跑出去把大脑放空，然自后想这个展览到底如何作念，其实挺纠结的，我作念了无数个决议，然后我还专门跑到西北去，因为我莫得去过西北，我说一定要在冬季荒野东谈主烟的大西北呆一段时辰，你说他是现代主张的，他也不是，他一定不是的，然而我一定要找到他在现代的意旨究竟是什么，这种东西有的时候难以言喻。是以这次，总的来说，我想让各人看到秦风的另外的一面——等于他内在的丰富性和念念想的高明性，而不单是是咱们以前谈到的十分张扬的那一面。
《向内看-不一样的秦风》展览现场，元典好意思术馆-北京，2024-2025
CARC :您的艺术大多是您的生活的真实写真，既与古代漂后产生对话，又有着充满野性的原始渴望的迸发，这种向内看的原始渴望使不雅者感受到东谈主类漂后与渴望之间的突破与妥协，二者合一，兼并着渴望的驱使与漂后的升华，海外资深策展东谈主Curtis L. Carter（克提斯·卡特）的评述中“不同于20世纪早期的艺术家，秦风莫得在艺术和政事交织的政事好意思学中寻求对于艺术在东谈主类训戒中所演出脚色的解答。他隔断将艺术与短期的政事缱绻相结合，而是在纠合艺术和玄学的进程中把焦点放在对于东谈主类存在的更深档次的抒发。他对于艺术与政事结合的失语延长到了全球化的政事话语中。他倡导对于文化千般性的孝敬，建立新型的艺术类型，保护传统文化的积淀。秦风依旧专注于把艺术手脚阐释东谈主类存在的深层意旨的传播者这一紧要脚色。”您是如何把握这种气力、人命力或者说是威望来抒发自身内在的理性与理性？
秦风：就我而言，我认为与一个东谈主的人命履历关筹商。这种训戒性的东西和文化场域的影响是有径直关连的，比如说我生活在新疆，有56个少数民族，有十几种话语和文字，有盛大的沙漠草原和大山吞并着通盘欧亚大陆，通盘横跨上万公里。
《向内看-不一样的秦风》展览现场，元典好意思术馆-北京，2024-2025
CARC:其实是与您的生活环境有径直的关连。
秦风：与环境有径直的关连。我很难遐想我能作念好一个文东谈主画的画家，因为这种东西实在无法过问到一个小的局部上去，因为你的人命环境、生涯环境以及通盘大的文化氛围和地域氛围使你莫得这种东西，你的DNA内部莫得你对微细景不雅的东西，影响很小，大的景不雅和当然的季节变化落差齐很大，在复杂的语境和多元文化的影响，他使你无法慎重一个点上，比如说我是一个南边或一个岛民或者是对一个问题的念念考一定不会是这样的，因为你几十年的创作训戒生涯中感受到比如说在欧洲生活那么多年，在好意思国生活二十年，这种西方的东西影响并莫得那么大。
险些莫得什么影响，有东谈主说你是受这个影响、受阿谁影响，反倒我认为相悖，愈加明确我的成长环境和我的训戒反倒更具有这种标志性或是民族性，或是这种个性的东西，更合适我的个性，就像母语。
《向内看-不一样的秦风》展览现场，元典好意思术馆-北京，2024-2025
CARC:这种多元化的履历并莫得更动您，而是说愈加强了您很原始的一些东西。
秦风：没错，是以出现了这种力和对渴望的径直和相比浩大的陈述关筹商。若是你莫得内心的训戒，莫得这样一个复杂的训戒和影响的话，你不会有这样一个十分多元，十分有劲度的这样一个选拔和抒发，这等于一个文化和族裔性的分裂了，你像爱斯基摩东谈主，他就不错承受零下30、40度，你无法抗争。你像一个南边东谈主很难，他就变得很瘦小，像零下30、40度莫得问题，你如何嗅觉不像汉族东谈主，其实等于地域/地域文化的影响。
《金刚经系列》，秦风，册页、丙烯、墨，95x40cm x32，2021-2022
《向内看-不一样的秦风》展览现场，元典好意思术馆-北京，2024-2025
CARC :元典好意思术馆于2008年创办，是一家非盈利海外化现代艺术专科展览机构和艺术施行交流平台。于2010年经由北京市民政局批准，成为矜重的艺术机构。在您以往的著述中提到：“因好意思术馆、库房，险些年年折腾，不是在搬家，等于在搬家前的装修中，习惯了搬家”，在当下局面境况中，依然遵照初心与服务，元典好意思术馆的愿景与对未来的期翼？
《蹞步 | 元典好意思术馆（武清）三年展》展览现场，元典好意思术馆-武清，2023
谷燕：元典耐久在探寻着一种东西，客岁咱们在武清作念的“蹞步”三年展其实就代表着元典好意思术馆对未来的期望，咱们但愿中国确现代艺术的确是不错上前走一步，哪怕瑕瑜常小的一步，只须咱们走了，它就一定有存在的意旨。
《金刚经系列》局部，秦风，册页、丙烯、墨，95x40cm x32，2021-2022
《向内看-不一样的秦风》展览现场，元典好意思术馆-北京，2024-2025
CARC:策展东谈主谷燕在著述中谈到：在一个传统以“差未几”，“极少”为逻辑的国度，以玄虚为证实体式的艺术及艺术家时常濒临的无语是专科圈、表面圈多以西方艺术史及逻辑、玄学为参照进行解读、讲明，赐与论断或炒冷饭，或是玄而又玄，中国玄虚艺术的底层念念维逻辑与不雅念，鲜有表面说起，您如何解析中国玄虚艺术在海外中的发展？您认为目前是处于一个什么样的口头？或者说如何才调够被认定为是理性的或科学的？
秦风：我认为我针对艺术爱重者和咱们的学者们有一个问题。当有一次大齐会博物馆展出一个很紧要展览的时候，他们的门口挂大的告白从楼上五层楼、十层楼高的告白，是八大山东谈主石头的一个局部。我那时一眼看，我说这个玄虚画太萌了，但我又认为非凡熟悉。临了一看是八大，我想我仍是回复了这个问题。
《向内看-不一样的秦风》展览现场，元典好意思术馆-北京，2024-2025
其实中国传统内部有些东西瑕瑜常玄虚的，只不外咱们认为咱们解析阿谁题跋盖了个章，本体上咱们懂汉字，在西方东谈主看来一个印记也好、一个题名也好，十分玄虚。是以说好多包括毕加索这一批东谈主，包括贾科梅蒂这一批作念雕镂、作念空间艺术，他们公开的也承认了，波洛克认为受东方的玄学、东方艺术的影响很大，只不外他们而后成名了，他们渐渐修改/修正他们的表面，原因不是由他们说了算，因为月旦家和历史学家也特别带着国度主张、民族主张和强势文化的这样一个身份去再行剪辑所谓现现代艺术史的时候，把好多东西就校正到了一个西方角度，我认为是这样。为什么这样讲呢？前一段时辰有一些书道界的乱象层出，不错暴自满这种不自信或者不可解析他自己的母语文化和汉字的这种现代性，以致十分时尚/前沿性的艺术体式，是因为他不吵嘴凡自信或者说莫得解析彻底这种艺术体式的十分海外化，咱们说玄虚也好，现代也好，五百年、八百年前的一些东西十分现代。
为什么我这样讲呢？咱们的表面体系和咱们的学术建构瑕瑜常微薄的解析西方和东方的东西，而咱们的学者们从来齐莫得出现过一个简直的人人，比如说研究八大的人人，研究明清的人人，包括故宫博物院、艺术研究院等等，基本上他们齐是学问分子的身份在作学问，眨眼间现代艺术、现代艺术，眨眼间什么艳俗、波普，眉毛胡子一主理，彩娱乐官网诚然理出来的东西谁齐看不懂，不知谈他们在说什么，因为他们莫得这种耐性久了地去研究，我这样说请不要留神。
《渴望口头系列2024-4-1》，秦风，特色纸、丙烯、墨，160x187cm，2023
《向内看-不一样的秦风》展览现场，元典好意思术馆-北京，2024-2025
我解析一个人人是英国东谈主，匡助大英博物馆、大齐会博物馆还有好多博物馆的果决，准确率比咱们的人人还要准确，为什么？是因为他花出了二三十年就研究中国的青铜器、瓷器，成为了简直意旨上的陶瓷的人人，以致连中国的八大等等这些艺术家的简直的人人，反倒英国的人人看得更理性。而咱们的学者们出现了严重的问题。包括目前有一些学者，你让他看一些古典的、现代的一些东西，他看不出一二。
《扇子系列》，秦风，纸本、丙烯、墨，60x35x5cm x60，2021-2022
《向内看-不一样的秦风》展览现场，元典好意思术馆-北京，2024-2025
然而他们总会用十分丽都的辞藻修饰苏格拉底如何说，尼采如何说，毕加索如何讲、如何作念，杜尚如何想，可能是阿谁时候他在作念他的东西，他并莫得想这样多，他们只是艺术家作念他们的艺术，而这些学者们，最典型的波洛克和安迪·沃霍尔等等，那时好意思国只是需要打造一个明星，就像迪斯尼、好莱坞、麦当劳一样的，这是好意思国文化，他们需要明星，他们打造出来这样一个快餐文化，一个民风明星，是以咱们把他捧成神了。本体上这是咱们的问题，并不是他们的问题，这是他们的文化，他独一两百年的文化不错解析，而咱们今天好多东谈主仍然还瑕瑜常被迫的在咀嚼这个滋味，就像嚼了30年的口香糖，纠正盛开30年，口香糖在不在？还在你嘴巴内部，什么滋味，他仍是麻痹了，他莫得辨识度。因为什么？其实就莫得滋味。他只是习惯性地咀嚼。
《向内看-不一样的秦风》展览现场，元典好意思术馆-北京，2024-2025
CARC :您如何看当下艺术家及艺术机构的主动自我边际化，主动隔离飞扬，寻求自我的艺术真义与逻辑？
秦风：我个东谈主有体会，我是一个不可在边际的地域内部诞生、长大的东谈主，我又特别志的走到了中心，大的城市中心上去，城市中心折务，欧洲的中心柏林生活，天下的中心纽约，去服务、生活、创作参与他们的近四五十年的行动，展览、学术、教学、交流，是以亲自的体会到我是从边际来的，目前相同我的履历也回复了您的问题，本体上我也想更回到边际区再行念念考这个问题。比如说我在西藏建的服务室莫得东谈主烟，在海边亦然莫得东谈主烟，我认为这等于叫边际了，再往前走就到越南了，往越南走就到印度了，再走就到边域沙漠内部去了。
《手稿功课》，秦风，纸本、丙烯、墨，30x30x5cm x8，1983-2024
《向内看-不一样的秦风》展览现场，元典好意思术馆-北京，2024-2025
谷燕：这是一种自觉选拔，或说是一种自觉的选拔，还莫得到自觉的，因为从自觉走到自觉需要一个时辰，就像我本东谈主从一启动作念现代艺术的时候，我也不知谈我要作念什么，然而我用“排他法”，等于说“我不作念什么”，一丝一丝的迟缓的，通过展览例必就要有交流，不管是作念表面的，如故作念念念想的，如故作念其他的交叉艺术的，咱们通过万古辰的交流、调换，包括全天下去看，咱们我方作念展览的商量等等，迟缓是认为“我要什么”，什么样的选拔齐是正确的，但最紧要的是咱们每一个东谈主齐是抚躬自问：你要什么？我要什么？
《手稿功课》局部，秦风，纸本、丙烯、墨，30x30x5cm x8，1983-2024
《向内看-不一样的秦风》展览现场，元典好意思术馆-北京，2024-2025
CARC：边际是一个伪界说，中枢概略情，边际无法详情。
秦风：没错。我认为从某种意旨上，从学术层面或是更高档的学问结构层面上应该讲城市漂后，它应该是一个中心漂后或是漂后的中心，东谈主们不应该大动斗殴，也等于说所谓的用边际主张非凡来修饰我方。
什么是边际主张？“边际”有时芜俚是一个国度的边际，一个历史的边际或是一个民族的边际，从某种意旨上这个词不准确。若是说“边际主张”的话，以什么手脚支点，主张吗？一条线叫边际，一个峭壁叫边际，跨界边际，一个国度跨界也叫边际。咱们说的地舆历史，历史上界定一个历史，哪个朝代和哪个朝代是边际？咱们的学问结构？工业漂后边际等于农业漂后，边际等于工业漂后。
《手稿功课》，秦风，纸本、丙烯、墨，30x30x5cm x8，1983-2024
《向内看-不一样的秦风》展览现场，元典好意思术馆-北京，2024-2025
CARC：不应存在边际。
秦风：诚然，咱们存在高下五千年，诚然是轮换的，就像音乐一样的，三个乐章横跨通盘东谈主类漂后历史，像贝多芬的《交响曲》，三个乐章通盘是气运交响曲，气运是从生到死，是生之前，是父辈的历史，齐不错体目前生的壮烈到死的壮烈，是有待验证的。一定是这样的。
《Original Sound》，秦风，雕镂，北京现代艺术馆，2007
CARC：看到有一篇著述这样评述“要把秦风的水墨划入某一门户或范围是贫瘠的，他最初是一个施行艺术家，与一般的水墨画家只是痴呆于练成翰墨功底不同，秦风关爱的不是水、墨、纸自己，这些可视的材料通通是媒介，他也不关驻扎觉天下，这些目下的容许离他的精神天下却很远处……”，极少数艺术产品有非凡性的天地意志，在您的作品中，如：《天主你在哪儿》、《阿拉你为什么不叫醒他》、《神曲》、《原音》、《法老的谜语，天际的彩虹》、《头顶的云朵》等。当下您是如何界说我方的艺术呢？您在“非凡性的天地意志”这方面是否关联联？
秦风：一定会关联联，对宗教有一个全新的念念考方式，对文化和历史齐有一个不同于常东谈主。艺术家，你作念创作，你的证实，必须要抽取或作念一个参照，或者说，要想鼎新成个东谈主话语，一定要找到一种话语的表率抒发，包括媒介，一定会酌量对未来十分紧要的一个念念考，把握材料来体现这一代东谈主现代漂后精神面貌，这等于材料学。目前的信息等于对未来的天地全新念念考和探讨的紧要媒介，比如信息辐射到天地、天际内部去，是一个信息的不绝进程和一个反馈（返还）的时辰，手脚艺术家当然也会念念考这个问题。比如说天主，伪命题这个主张，手脚一般东谈主的解析，他会把它实足宗素质，实足变成个东谈主主张，变成一个个东谈主主张的角度去解析，他一世中可能齐会玉成他心目中天主的形象和精神模式与他的关连，对他的作用。对于艺术家而言，我认为艺术等于我的宗教，我的信仰。这一丝不大解析的是各人的角度不同，对伪命题和主张的解析亦然不同的。在这一丝上，现代艺术和所谓的后现代艺术主张我亦然相比认的确酌量和研究，用作品来抒发后现代这个主张。
佳士得上海艺术空间启幕，2014
CARC :您在为佳士得上海新居落成创作的大型绘制作品现场十分震撼，不雅众不错解放穿行于巨大尺幅的画布之上，在您的艺术中不错感受到一股强鼎力量的呼叫，一方面源自于历史悠久的古代漂后的对话，一方面源自充满野性的原始渴望的迸发。您擅于从漂后和渴望中吸取力量，您如何解析后现代的《漂后景不雅》与《渴望口头》？
秦风：这件作品从某种意旨上是一个步履艺术，自己的主张他们落成在中国上海选拔从属国落脚的场所，又再行启动启动殖民文化这样一个价值，他有三重界说和意志在内部，是以说这亦然蛮特别念念的，我那时就用心创作了一件作品，亦然为这个场域创作的，径直放在那儿让他们不错踩，在上边不错来去，因为我认为殖民从来齐是沾染上历史的时辰灰尘以后，东谈主们才可能去认真，再行去念念考这段历史和被殖民的痛处、痛点在哪儿，包括作家。
佳士得上海艺术空间启幕，2014
CARC：那件作品是不错互动的，不雅众不错走进去。
秦风：不错走进去，车齐不错开以前，但之后提起来就进了博物馆，东谈主齐不不错采集一米，等于这种反差，我说的是一个步履亦然一个主张，然而车、东谈主踩了以后把殖民时间砖上的灰尘印在了画上面，东谈主踩上再行印在画面，因为丙烯，东谈主踩上去，车从哪儿开来，阿谁灰尘压在上面，东谈主脚踩在上面会留住这个灰尘，这个很特别念念。那时好多好多的东谈主，对这些认为不可念念议，咱们在群众空间、画廊和博物馆看的时候齐要离开一两米不不错看以前，到那儿脚齐不错踩，在上边舞蹈，不错作念个party，车也不错经过，很特别念念，这是时辰历史维度上的一个牵挂的表率，一个节点和牵挂的表率。
《震怒的天神 No. 7》，秦风，布面丙烯，400x300cm，2011
CARC :《震怒的天神》作品于2011年完成，使东谈主感受到了艺术家的理性、理性、神性、气运、一股克制可控的能量一抹留在了布面上，如蓝色冷峻的火焰，更像冰川之火…，您不错聊聊这件作品吗？
秦风：《震怒的天神》那时是因为有平面的、安设的、绘制的和声息的、音乐的、步履的,对中东搏斗的一个收敛，《震怒的天神》这样一个主题性的作品，还有一个《天主你在哪儿》等等这样一些主题，是一些问题，亦然用不同材料和体式证实出来，在不同的国度也展出。
那时在加州博物馆展出的时候，赶巧那一天，《天主你在哪儿》还有《震怒的天神》、《这样的一天》作品有七组，上面鸡蛋，内部嵌着鸡蛋，纸浆内部有鸡蛋，蛋壳出来了，那一天小鸡孵出来，把蛋壳有一些径直摔死在地上，有一些全死在内部，有一些莫得孵化出来，那一天赶巧是中东搏斗第六次，等于2022年开打的那一天，那是展览开幕式。我印象非凡是那天阿谁作品的前边齐湿了，因为阿谁一掉下来就摔死了，在鸡蛋上在孵化前我盖了印记，暗意时辰，对这样一个载体、人命的一个记录，一个封存，孵化的进程，这是蛮特别念念的，原本是要展出的。
《天主的骰子》，秦风，100x190cm
CARC：那件作品相对来说如故有一些动态的东西。这个进程是可控的。
秦风：是可控的，比如小鸡孵化是可控的。那一天不雅众不不错采集，有一个Video记录全进程，一直看不雅众和小鸡两个镜头，临了交换在另外一个空间内部会投影出来，退换到另外一个空间，一个很安心的空间内部，一个房子内部，有东谈主坐在那儿静静地看着Video的进程，变成一个时辰的现场演绎，等于人命，搏斗用另外一种体式在召唤，莫得参与搏斗，号召和平的一种方式和体式。
《手稿功课》局部，秦风，纸本、丙烯、墨，30x30x5cm x8，1983-2024
CARC :在您的手稿中，翻到一页贴有手工纸，上面红色字体写着“谣喙的摇篮”，在对页中，贴有一张周围画着圈的肖像像片，使不雅者内心受到深深震憾，您不错聊聊这张手稿吗？
秦风：手稿是这些作品。他培养出来了堪称几个伯爵，一个母亲，这些眷属内部参与一战搏斗的计议，这是他眷属的影集，其中一个是母亲，一战径直参与者，在欧洲英国东谈主演出了一个十分紧要的脚色，搏斗实足在十字架下以英国所谓的日不落开辟通盘天下，留住一个巨大的后患,最大的一个谣喙,临了傀儡的罗致者好意思国东谈主，又启动开辟天下，相同如故用这样一个主张。是以这是《圣经》的扉页，是空缺的，等于一个谣喙，很特别念念。《圣经》有一册专门的相册，18世纪的相册记录了这个眷属的全进程，很特别念念，我那时想准备拍一个记载片，但我又认为没多大道理，这种体式好多东谈主用这种体式在发达，莫得多大道理。
《手稿功课》局部，秦风，纸本、丙烯、墨，30x30x5cm x8，1983-2024
CARC:刚才谷燕馆长非凡提到您的手稿，这些手稿代表了您在这些大的作品背后的一些看不见的念念考。这内部的东西将来会变成一些其他体式挂在墙上。
秦风：雕镂、影像、安设齐会放大，其中有一个等于放大的，有一些小的手稿，目前有一些展览放大了，那里有一册书，还有一些白卡纸像这边有几本，等于属于以前在德国柏林艺术大学教学的时候课本作念的范画，平面绘制往空间转的时候,这几幅，还有那三幅，退换的时候，未来放大成大型的东西，就像一个草稿也算是一个牵挂再行的呈现。
CARC：暂时先这样。谢谢。
秦风：央好意思是我的母校。
对于艺术家
秦风
1985年 毕业于山东工艺好意思术学院
曾任教于柏林艺术大学和中央好意思术学院
1993年 创办北京现代艺术馆
2020年 建立秦汉现代艺术研究院
现为哈佛大学现代艺术研究员
个展
2024年 元典好意思术馆-北京
天趣现代艺术中心，香港
2024年 3723好意思术馆，上海
2023年 春好意思术馆，上海
2022年 香港海事博物馆，香港
巴塞尔艺术展览会，香港
2021年 幻艺术中心，北京
2019年 Blain Southern画廊，伦敦
2018年 斯坦福大学艺术中心《零界》，加州
NordArt，卡尔舒特艺术中心，比德尔斯多夫
2017年 佳士得上海站特展，上海
《相遇天神》圣凯瑟琳大教堂，汉堡
2016年 威尼斯建筑双年展秦风特邀展《逆风》
纽约佩斯画廊，纽约
2015年 瑞士巴塞尔艺术中心，巴塞尔
瑞士圣·乌尔班现代艺术博物馆，卢塞恩
2014年 北京现代艺术馆、亚洲艺术中心，台北
2013年 Banbro，香港
2012年 天下画廊，香港
2011年 上海好意思术馆，上海
2010年 佛罗斯特好意思术馆，迈阿密
2009年 克罗亚洲艺术馆，达拉斯
2008年 哈佛大学，波士顿
2003年 纽约亚洲博物馆，纽约
1998年 Raab画廊，柏林
群展
威尼斯双年展、纽约大齐会博物馆亚洲艺术展、大英博物馆保藏展、波士顿博物馆联展等数百次国表里群展
保藏及社会行动
作品被大英博物馆(伦敦)、纽约大齐会博物馆、波士顿博物馆等数十家博物馆保藏。曾荣获海外艺术孝敬奖和国度艺术孝敬奖等数十个国表里艺术奖项。参与苏富比、佳士得等国表里艺术行动。近百件作品捐赠于艺术教养、搏斗倒霉、孤儿救援等公益名堂。
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不一样的秦风
LOOKING INWARD
A DIFFERENT QIN FENG
艺术家 | 秦风
策展东谈主 | 谷燕
主办 | 元典好意思术馆、元典艺术公益基金会、Yan Art Space
支持 | 法国大运河海外间文化与艺术交流协会
开幕 | 2024年12月6日 16:00
缓期 | 2024年12月6日 - 2025年1月19日
地点 | 元典好意思术馆-北京
北京市向阳区望京利泽西园112号
Artist | Qin Feng
Curator | Gu Yan
Organizers | Yuan Art Museum / Yuan Art and Public Welfare Foundation / Yan Art Space
Supports | Association Internationale d'Echanges Culturels Canalis
Open at 6. Dec., 2024 16:00
Exhibition Duration | 6. Dec., 2024 - 19. Jan., 2025
Venue | Yuan Art Museum - Beijing
112# Lizexiyuan Chaoyang District彩娱乐合作加盟飞机号@yy12395, Beijing
发布于：福建省