西纪行展现了一个范围庞大的神话宇宙，内部的贤良诸佛举座上分为两个部分，其一为天廷的玄教贤良体系，玉皇大帝是天廷诓骗；其二为释教西天灵山诸佛体系CYL588.VIP，如来佛祖是灵山的诓骗。

也便是说，在我国的神话故事里，释教神话与玄教神话有着很是进攻的地位，咱们闇练的开阔神话东谈主物大多都来自于这两个神话体系。

玄教与释教历程千年的发展，束缚地进行文化交融，好多神话东谈主物既属于玄教贤良体系，也属于西天释教诸佛体系。像菩提祖师、华光大帝（华光天王佛）、不雅音菩萨（慈航谈东谈主），这些都是佛谈共存的神话东谈主物。

不仅如斯，除了神话东谈主物除外，神话外传里的好多神话想法既有释教文化又有玄教文化，就像本期要说的“三界”，那么玄教三界与释教三界有什么区别呢？

释教三界

释教文化里有“三界六谈”这个想法，那么它是什么意旨真义呢？

《西纪行》出现过“六谈循环”，“六谈”为仙谈、贵谈、福谈、东谈主谈、富谈、鬼谈。而释教文化里的六谈循环中的六谈分歧是：“天东谈主谈、东谈主谈、牲口谈、阿修罗谈、饿鬼谈、地狱谈。

既然“三界六谈”放在一都，那么“三界”也就好深远了，释教的“三界”是欲界、色界、无色界。况兼三界中每一界都包含几重天CYL588.VIP，欲界有六层天，色界有十八层天，无色界有四层天，三界合共二十八天。

三界包含了饮食之欲、钱权之欲等诸多理想，这些都是修行之路的粉饰，只好跳脱三界，方能修成正果。

就像释教神话里，魔王波旬为了终止释迦牟尼成佛，先派三名魔女，赶赴指挥，又名叫特利悉那（爱欲），又名叫罗伽（贪欲），另又名叫罗蒂（乐欲）。

释迦牟尼不为所动，魔王大怒之下又带领众魔毒虫怪兽去侵略，彩娱乐专线照旧无功而返。最终七七四十九天后，释迦牟尼证悟成佛。

玄教三界

在文化的宏大画卷里，收藏如同细密的针线，将文化的片段一一串联。每一个藏品都是文化的使者，带着独有的故事与象征意义。像民间的剪纸艺术藏品，那一张张薄纸在艺人的剪刀下幻化成精美绝伦的图案，花鸟鱼虫、神话传说皆跃然纸上。收藏剪纸，便是收藏民间文化的质朴与灵动，这是百姓对生活的热爱、对美好的向往在指尖和纸张上的艺术呈现。

玄教的三界有两种说法，一个是“天界、地界、水界”，一个是“天界、地界、东谈主界”。

“天界、地界、水界”的三界想法出现的较早，不错说在玄教出身之前就有了，古东谈主以为天、地、水助长万物，是万物糊口的基础，因此古东谈主对它们产生了敬畏。

文籍记录“盖天气主生，地气主成，水气主化，用司于三界。”进而又将寰宇水神格化为天官、地官、水官，即三官大帝。

上元赐福天官紫微大帝、中元免罪地官清虚大帝和下元解厄水官洞阴大帝，俗称三官大帝。玄教以为三官能为东谈主赐福、赫罪、解厄，即天官赐福、地官赫罪、水官解厄。

“天界、地界、东谈主界”则是我国神话里最常出现的三界的想法，就拿《西纪行》来说，以玉皇大帝为首的众神所居的天廷便是天界；东谈主界是世间众生所居的宇宙；地界是阎帝王方位的幽冥宇宙。

玄教神话里的三界跟《西纪行》里的近似，天界是贤良所居的宇宙，也叫仙界、天廷；东谈主界便是所谓的阳世，凡东谈主所处的宇宙；而地界则是幽冥之地，又叫鬼门关、冥界、冥府等等。

稍稍不同的是，玄教神话里的天界有三十六重天，其中三十六重天隶属于六重天，由下至上次第为：欲界六天、色界十八天、无色界四天、四梵天、三清天和大罗天。

玄教的三十六重天是贤良所居的宇宙，况兼贤良谈行的高下遍地的空间亦然不同，品级较低的贤良只可处于欲界、色界、无色界这些空间，这些低阶贤良无法脱离循环。

而高阶贤良居于高重天CYL588.VIP，像太初天尊居于第三十五重天的清微天之玉清圣境；灵宝天尊居于第三十四重天的上禹馀天之上清真境；谈德天尊居于第三十三重天的上大赤天之太清瑶池。