彩娱乐邀请码 唐代高僧为告戒众东谈主，写下一首无题七绝，成引发东谈主奋进的千古名篇

上个世纪九十年代，电视台播出琼瑶剧《梅花三弄》，主题曲唱谈：“红尘自有痴情种，莫笑痴情太痴狂。若非一番寒刺骨，那得梅花扑鼻香……。”

这段歌词的后二句，其实出自唐代闻明高僧黄櫱禅师的一首佛谒，名叫《上堂开示颂》。这部电视剧在用的时候，进行了少量变调，原文是引发东谈主奋进的千古名篇。

《上堂开示颂》赏析

《上堂开示颂》——唐·黄櫱禅师

尘劳迥脱事相称，紧把绳头作念一场。

不经一番寒刺骨，怎得梅花扑鼻香。

这首诗的疏漏是说：想要隔离尘世间的致力，并不是一件容易的事情。倒不如先将串起佛珠的绳结打牢靠。正如盛放在冬季的梅花通常，假如莫得经验一番严寒，若何会有芳醇扑鼻。

“上堂”不是指衙门升堂审案，这里的“上堂”，是指禅宗的高僧大德，开坛说法，向信徒传授梵学相干的常识。所谓《上堂开示颂》，便是黄櫱禅师在开坛讲法时，说的一段开场诗。

这种开场诗的主见，为的是“点化”信徒。佛家的这种“开场白”和古东谈主创作演义和戏曲时的开场姿色，在姿色上有一些相似。

古东谈主创作演义、戏曲剧本时，频繁在卷首、篇首写下一首“开场诗”，用来点明扫数章节的主题，松开进展一些简便的东谈主生玄学和道理。

佛家的诗歌，其最终的宅心也和演义、戏曲的“开场诗”差未几，只不外这些道理都是源于梵学的想想辛苦。

黄櫱禅师开坛讲法，启齿就要“点化”受众，好让寰球都简略显豁：想要通过修禅解脱尘俗的苦恼，到达金刚此岸，并不是一件容易的事情。

是以寰球不要指望听了我方讲的一堂课，就简略立马“炉火纯青”。与其有这种不切骨子的想法，还不如“紧把绳头作念一场”。

为什么这样说呢？因为空门子弟，成日都离不开诵经。一个高僧大德的修成，也不知谈要把经文念上几十年。

空门中东谈主念佛时手上频频攒着一串念珠，这些珠子是用绳索串起来的。是以打好绳结，让你的念珠串得牢靠，才不错物换星移地把经念下去。

这是在劝导众东谈主，想要修成正果，你得把基础打牢实。随着师父修行，看上去学到的都是一些基础常识。可是你也不行就此毁掉，因为禅门小心“苦修”。

于是禅师打了一个比方说，若是莫得经验过严寒的试验，哪来梅花的芳醇扑鼻呢？中国古代有“花中四正人”之说，其中包括梅、兰、竹、菊四种传统文东谈主偏疼的植物。

梅花位列四正人之首，自古以来被东谈主称颂。唐代张谓写《早梅》时说：“不知近水花先发，疑是经冬雪未销。”在这首诗中，张谓是惊叹梅花的白皙与耐寒。

在命运的波折与磨砺之后，二人终于携手共度风雨，共同见证了彼此最为脆弱的一面，也见证了对方最为坚强的时刻。这份历经千帆仍不减分毫的爱情，如同穿越时空的长河，绽放出了璀璨夺目的光彩。伴随着剧终的到来，观众得以窥见宋墨与窦昭的一番幸福画卷——他们拥有了可爱的小天使，名为宋怜君，那是一个集合了两人名字谐音的孩子，寓意着父母之间永远的承诺与相连。

宋代卢梅坡写《雪梅·其一》时说：“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”在这首诗中，卢梅坡是在歌咏梅花的外形与香气。

王安石写的《梅花》是“墙角数枝梅，凌寒独自开”，是写寒梅的高傲与孤傲。王冕写的《墨梅》是“不要东谈主夸姿色好，只留清气满乾坤”，是在写梅花的梗直与傲岸。

可是黄櫱禅师这首诗却不同，彩娱乐官网旁东谈主只夸梅花的芳醇幽远、白皙殊众，却未说明梅花为何会如斯名满宇宙。黄櫱禅师以为：梅花之是以能有这样的芳醇，是因为它选择住了严冬的狠毒。

中国的士东谈主大多是儒家弟子，他们个个都想当仁东谈主正人。可是若要成为梅花那样梗直、傲岸的确凿人，必须要选择得住恶运。正如唐僧经验九九八十一难，才调获得真经通常。

佛家的这个道理，其实与儒家《孟子》所说的“天将降大任于斯东谈主也，必先劳其筋骨，饿其体肤……”，是异途同归的。

《上堂开示颂》的后两句譬如形象，道理浅明，是以在民间影响力很大。不外这首诗确凿的精华，同期亦然最容易被东谈主淡薄的所在，却在第二句“紧把绳头作念一场”上。

前边咱们照旧提到过，佛家修行作念日课，主要的活动是诵经。而诵经之时，僧东谈主们手上频频会抓着一串佛珠。

这些珠子是由紫檀木、花梨木、阴千里木等名贵的材料，或者是犀角、玛瑙、翡翠、水晶等宝物制成。

可是无论什么材质，都需要用绳索串起来。唯有先打好绳结，把珠子串牢实了，佛珠才会耐用。不管你想作念什么事，一切都应当从打好基础作念起，这是一个“放之四海齐准”的道理。

正所谓：饭要一口一口地吃，路要一步一形势走。除非患上“超忆症”等奇怪的疾病，每当咱们无为东谈主想要学习一门新的本事或者掌抓新的常识时，无不是先从“初学”驱动。

通过大都阅读、反复系念，再入手施行，一步一形势达到熟谙的进程。然后在熟谙的基础上学会“想考”，学会“举一反三”，直至临了得到“厚实”，才有可能获得一些小小的成绩。

扫数肄业、开悟的经由，对绝大多数东谈主来说是额外漫长的，尤其是追求空门的“正果”。比如一个东谈主想要上大学，从6岁驱动念书到22岁，要耗尽16年的时辰，可是修成“正果”要多久呢？

且不说羽化成佛，咱们假定修成“正果”的轨范是成为有谈的高僧，一方主理。即使如斯，这亦然大多数东谈主一世都不行杀青的盘算推算。

因此之故，空门创造了一个“投胎说”。叫寰球不修今生，只修下世。如斯一来，佛家弟子到底要若何样才算修到了颠倒？谜底是：当你的呼吸罢手时。

显而易见，空门修行的时辰，到底有多漫长。它告诉咱们一个道理，不管你信佛不信佛，归正你只须还有连气儿在，你就始终都不可能解脱尘世的恶运。

黄櫱禅师把这首诗行为“开示颂”，恰是在告诉寰球：假如你不肯意打好根基，又挨不外修行的颓靡与贫穷，那么就摆不脱尘世的恶运。

结语

《上堂开示颂》内部揭示的道理唯有两个，把它们换成当代的大口语来说，便是“万丈高楼深谷起”和“玉石不琢不成器”。

这两个道理基本上便是劝众东谈主在前进的谈路上，作念东谈主要粉墨登场、耐得住颓靡。不要急于求成，时刻顾虑着一锄头挖出一个金娃娃。

佛家说：不修今生修下世。不外个东谈主以为：无论是今生如故下世，都不要去“苦修”。东谈主生与其只执着于一个盘算推算，为之煞费苦心。倒不如找准了一个标的，一齐走来一齐看。

一边观赏一起的形状彩娱乐邀请码，一边为我方的设想去激越。东谈主心太贪，想要的委果是太多了。唯有宠辱不惊，粉墨登场地辞世，只问栽培，不问得益，才会得到确凿的精神愉悦和“解放”。