削发之东说念主都要剃成秃头，释教术语里称作“剃度”，剃度是一项相称紧迫的受戒庆典。受戒时，剃度者要双膝跪地，双手合十，由剃度师站在对面执刀完成。一些崇敬庆典感的剃度者，成心会在大雄宝殿面临佛祖来完成剃度庆典。 剃度师都由才高行洁的僧东说念主来承担，或者是古刹的当家、住抓，或者是其他高僧，平方僧东说念主不具备这个履历。 削发东说念主之是以要剃度，主要有5层含义。 其一，释教把头发誉为“三千纷扰丝”，觉得头发代表着东说念主世间大宗的纷扰，剃掉头发就等同于排斥了纷扰，斩断了心中的欲念。 其二，身体发...
削发之东说念主都要剃成秃头，释教术语里称作“剃度”，剃度是一项相称紧迫的受戒庆典。受戒时，剃度者要双膝跪地，双手合十，由剃度师站在对面执刀完成。一些崇敬庆典感的剃度者，成心会在大雄宝殿面临佛祖来完成剃度庆典。
剃度师都由才高行洁的僧东说念主来承担，或者是古刹的当家、住抓，或者是其他高僧，平方僧东说念主不具备这个履历。
削发东说念主之是以要剃度，主要有5层含义。
其一，释教把头发誉为“三千纷扰丝”，觉得头发代表着东说念主世间大宗的纷扰，剃掉头发就等同于排斥了纷扰，斩断了心中的欲念。
其二，身体发肤受之父母，剃掉头发就就是切断了对父母和亲东说念主的念念念。
其三，“秃头”计帐起来很浮浅，有助于削发东说念主静心宁神，利于他们专心修说念。
其四，用剃发来警示我方要改掉庸俗里养成的一些不良风气。
其五，释迦摩尼醒觉后，广收徒弟，为了区别其他教徒，释教中东说念主以剃发手脚符号。
释教里有一句名言：无东说念主相无我相无众生相，青丝尽去，我已无相。
释教觉得东说念主间是熬煎的，寰球是不实的，唯一斩断一切纷扰，历经千辛万苦后时代修行成佛，头发被誉为“三千纷扰丝”，削发东说念主撤除纷扰，时代信得过地达到考究的田地。
因此，咱们不错发现，历史上的着名高僧，如，支遁、法显、鸠摩罗什、达摩、玄奘、鉴真、慧能、一溜、怀素、大慧宗杲、守仁、智旭、虚云、李叔同，等等，无一例外都是秃头。
联系词，令东说念主感到纳闷的是，西天的一些佛祖并不是秃头，举例燃灯古佛、如来佛祖，他们的头上貌似有卷曲的头发，难说念是因为他们在释教里的地位很高，享有某种特权，无用剃度？
执行上并不是这么。
如来佛祖也叫释迦牟尼佛，中国敬称他为“释教祖师”，他的俗名叫乔达摩·悉达多，出身在今天的尼泊尔南部，他本是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，19岁时，他结下佛缘，35岁他在菩提树下茅开顿塞，最终创建了释教。
如来的道理是“无所从来，亦无所去”，因此，他被称作如来。
如来是西天最大的佛之一，在《西纪行》、《西纪行续集》、《吴承恩与西纪行》等电视剧里都出现过。
手脚削发东说念主，如来佛祖本该像法显、唐玄奘、虚云等高僧相同成为秃头才相宜身份，然则，他的头上却长有“包”相同的发型，这不是不平了释教的戒律了吗？
其实，如来的“头发”很不毛糙，他头上貌似头发的卷曲的“包”可不是发型，而是一种叫“肉髻”的东西，是一种圣洁而奇特的法相，唯一个别高僧才会长出这个东西，它是令神佛心生敬畏的东西。
如来座下有以大咖叶、阿难为首的“十大弟子”，这些弟子大部分的头发亦然卷曲的，如同烙迹，他们的头上也不是头发，都是“肉髻”。
通盘僧东说念主，包括如来在内，他们都严格盲从着佛家的申饬和戒律，把去除“三千纷扰丝”看作是最紧迫的一项戒律，以不留青丝为本。
“肉髻”也称作肉髻相，梵名叫乌瑟腻沙，是因为头上的骨头和肌肉超过后而形成的一种极度的仪表，在释教里被看作是尊贵之相的符号，被称作三十二相之一的“顶髻相”，平方僧东说念主长不出这个东西。
《大般若经》里曰：世尊顶上乌瑟腻沙，高显周圆，犹如天盖，是三十二。玄应音义三曰：肉髻，梵言嗢瑟尼沙，此云髻。即无上依经云：郁瑟尼沙，顶骨涌起，当然成髻是也。
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经籍上说，释迦牟尼削发之前长有头发，他削发后剃了秃头。其后他之是以长出肉髻，源于他坚抓苦修，最终成为说念行考究的佛陀，才出现了肉髻。
肉髻是削发东说念主尊贵身份的符号，一般僧东说念主因为修行时分短，长不出肉髻，像常见的几位菩萨，如，不雅音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等，就莫得肉髻，或者肉髻的特征不较着。
释迦牟尼削发之前，僧东说念主莫得剃发的传统，其时唯一作歹和奴婢才被剃成秃头，僧东说念主若剃发会被看作是一种欺侮。
释迦牟尼削发后，编削了这个传统，他身先士卒，成为第一个剃秃头的僧东说念主。他之是以这么作念，一是他要矍铄削发东说念主的信心，二是用剃发的口头给僧东说念主赋予私有的记号。
成佛后的释迦牟尼自联系词然长出了肖似头发的肉髻，其他的佛祖和菩萨通过苦修，也能长出肉髻。
联系词，咱们相称老练的弥勒佛却是秃头，他为何莫得肉髻呢？
因为不同的修行之东说念主有不同的造化，因此形成了各别性。如来佛祖有大日如来法相，他的真身是天东说念主的口头。《西纪行》里说，如来修皆成丈六金身，全身险峻被金光遮蔽，看起来十分尊容。
释教觉得佛祖有三尊，差异是曩昔佛燃灯古佛，现时佛如来佛祖，畴昔佛弥勒佛祖，燃灯和如来的头上都有肉髻，而弥勒莫得。根蒂原因是弥勒佛是畴昔佛，他不存在于曩昔也不存在于现时，是东说念主们预言中的佛祖，他执行上还莫得信得过的成为佛祖。
若说得更直白一些，弥勒佛莫得真的的身体，虽然不会存在肉髻了。
《无量寿经》里纪录，每一位佛祖和菩萨都有肉髻相，但每个东说念主却有不同，因为肉髻代表修行水平的险峻，如来的肉髻看起来最尊容、最较着，是因为他的修持最高。
如来头上的肉髻长成了一种肖似“当然卷”的螺旋纹，传闻在古印度，头上长螺旋纹是祯祥的符号。
如来佛祖有尊容的“三十二相”，“肉髻相”是其中之一，这不是与生俱来的，而是通过伊于胡底的苦修后得来的。
《大乘百福尊容经》上说：佛祖每修一百福，才尊容一相。
道理是说，佛祖每当修一百个福后，时代得到尊容的一相。
一福又是什么道理呢？
一福是一个迥殊大的观念，比如，大千寰球有很多盲东说念主，修行者把通盘盲东说念主的眼睛都给治好了，让他们大要重见光明，这么才算修行者修到一福。大千寰球有很多东说念主患有赤子麻木，腿脚不好使，修行者治好他们的腿脚，又算修到一福。
可见，修一福相称攻击易，况且修完百福才赢得尊容一相。如来之是以成佛，是因为他修了3200福，经历了大宗熬煎才得以得手。
佛祖是佛家经典的先觉者和智者，他们的“头发”是他们修佛的最高诠释，亦然身份的符号彩娱乐招商加盟，平方削发东说念主看到长有肉髻的修行者，定会产生敬畏之情。对平方修行者来说，肉髻是引颈他们一心向佛的圣物。
