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永嘉群众，唐代闻明高僧玄觉禅师。

他年少落发，博通经藏，专注心性，自筑庵于龙兴寺旁，精进禅不雅。后参访六祖慧能于曹溪，一宿觉，得印证，从而申明远播，世称真觉群众。

《证说念歌》是其悟说念后的心得精华，以诗歌面貌抒发其对佛法的交融和证悟。意在拓荒众生总结本源，识自本心，见自人性，为修行者提供一条径直、简捷的悟说念之路。

阅读《证说念歌》，咱们不错更深切地交融释教的修行工夫和生计形而上学，从而在曩昔生计中终了内心的缓慢息争放。

#01

绝学无为闲说念东说念主

不除妄念念不求真

绝学无为闲说念东说念主，这里的“绝学”指的是放下一切庸俗的知识和修行的工夫，不合手着于面貌上的学习与修皆。而“无为”则是指恰今日然，不作念作、不彊求。“闲说念东说念主”则是一种绚烂庸俗，欢畅答应的现象。

不除妄念念不求真，这里的“妄念念”是众生对事物的合手着和伪善贯通，“真”则是真理或竟然的自性。

修行不在于外皮的面貌和工夫，不会刻意去除妄念念，也不追求所谓的真理。

流毒于心的调和，在于对事物本色的知悉。实在的悟说念是杰出了妄念念与真理的对立，意志到一切法的空性。

生计中的诸多苦闷和敛迹，经常源于咱们对事物的合手着和伪善交融。只消当咱们放下这些合手着，以一颗对等、清净的心去不雅照寰宇，能力体验到实在的解放和宁静。

#02

无明实性即佛性

变幻空身即法身

在释教中，无明经常被视为一切苦闷和祸害的根源，是众生在循环中受罪的原因。

可是，玄觉群众却告诉咱们，无明的实质就是佛性。并不是指无明报复为佛性，而是说无明与佛性在本色上是无二的。

所谓“苦闷即菩提”彩娱乐，就是这个意旨道理意旨道理。

变幻空身即法身是在说，咱们的体格和一切表象，天然看似实有，实则是虚幻的，而这个虚幻的实质就是法身。

是以，咱们在修行时不应该湮灭或恐惧无明和苦闷，而应该知悉它们的实质，意志到它们与佛性的不二性。

同期，也要接收生计中的不祥情趣和变化，不合手着于个东说念主的生机和恐惧，以更清朗的视线去交融寰宇和自我。

#03

梦里明明有六趣

觉后空空无大千

在释教中，“六趣”指的是六说念循环，即天说念、东说念主说念、阿修罗说念、牲口说念、饿鬼说念和地狱说念，符号着众生在无明中的诱惑与合手着。

而“大千”则指大千寰宇，即通盘六合。

这句话通过“梦里”与“觉后”的对比，揭示了醒悟前后对寰宇贯通的根底调和。

在梦中，彩娱乐登陆网址咱们可能阅历多样情谊和体验，仿佛一切都是竟然存在的。但醒来后才发现，扫数的虚幻都是虚幻的，莫得任何实质。

这正如咱们对世间万物的合手着，合计它们是竟然且不灭的，可是在醒悟者的眼中，这些表象都是无常的、虚幻的，最终归于空无。

好多咱们合计伏击的事物，可能仅仅咱们心中的幻象。当咱们梗概识破这些幻象，就能达到一种绚烂和宁静的现象。

#04

行亦禅，坐亦禅

语默动静体缓慢

禅的修行不在于外皮的面貌，而在于内心的体验。

不管是行走、静坐、语言也曾千里默，只消内心感到安宁缓慢，就是禅。

这种体验不依赖于特定的环境或动作，而是在曩昔生计中的每一个瞬息。

正如“青青翠竹，老是法身，邑邑黄花，无非般若”所刻画的，天然界的一针一线都蕴含着禅理。

禅修追求的是杰出物资生机的意境，不被资产和物资所敛迹，达到心灵的缓慢与安宁。

这种缓慢不是通过外皮的强制或压抑获得的，而是通过内心的醒悟和修行终了的。

#05

证据相，无东说念主法

一瞬灭却阿鼻业

当咱们实在意志到一切法的真相时，就会发现莫得固定的“我”或“法”存在。

在这种醒悟的现象下，即使是笨重的恶业，如阿毗地狱之业，也能在瞬息抹杀。

这是因为在醒悟的意境里，一切的善恶、诟谇、对错都不再是十足的，而是互相依存、互相报复的。

古东说念主云：“色即是空，空即是色。”

咱们所见的世间万象，都是缘分和合的家具，它们本人并莫得自性，因此说是“空”。但恰是因为它们莫得自性，能力呈现出多样各类的形状，这即是“色”。

在曩昔生计中，咱们经常合手着于个东说念主的利益、名誉、情谊等，这些合手着让咱们祸殃不胜。

佛家上说：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，隔离倒置梦念念。”

当咱们交融到“无东说念主法”的意境时，自会显明这些合手着都是无根的妄念念。

最近几年，面对电动自行车治理难题，广州出台多项措施，比如2021年11月，实行了电动自行车登记上牌管理；2023年6月，发布了《广州市人民政府关于电动自行车通行管理措施的通告》，提出对电动自行车实行分路段分时段限行。而今年12月初，广州最新发布的电动自行车新规，更被认为融合了对电动自行车治理的多项新措施。

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