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东园图（中国画） 文徵明
友松图（中国画） 杜琼
事茗图（中国画） 唐寅
兰亭修禊图（中国画） 文徵明
洁白轩图（中国画） 刘珏
魏园雅会图（中国画） 沈周
东篱赏菊图（中国画） 唐寅
竹院品古图（中国画） 仇英
明代中期，以沈周、文徵明、唐寅、仇英为中坚力量的吴门画派在江南一带崛起，四东谈主合称“明四家”或“吴门四家”。吴门画家多为文东谈主士医师设立，他们在吴地燕游造园、撰文作画，将院体用笔与文东谈主气质相荟萃，凭借文致俊秀、昔时易懂的艺术作风徐徐成为画坛主流，在鄙俗糊口之上建构起一种艺术化的糊口模式。
雅会，即古代文东谈主雅士以鉴画赏文、品茗对弈等雅事为主题的往返鸠合，是吴门绘图弥留的母题之一。雅会不仅是文艺相通活动，亦然文东谈主群体快心娱志，抒发东谈主格梦想和修复精神共同体的弥留阶梯。吴门绘图中的雅会以山水纪游为基础，将园林好意思学、梦想糊口与文东谈主精神胶漆相投，以蕴藉标志的笔法营造出田园村歌式的心灵空间，具有爱静优雅、旷达出尘的东谈主文意趣。
诗画园林与山水新风
跟着江南地区经济文化的发展和明初造园禁令的松动，明代中期以后多数文东谈主和画家参预兴建私家园林的活动中，并依画理造园，以园林入画。沈周曾筑“有竹居”别业，文徵明晚年建有玉磬山房，并参与筹划建造了号称苏州园林艺术典范的拙政园。造园家计成在追念明代造园艺术的《园冶》中反复强调寓画意于叠山理水的造园活动的弥留性，提倡“蟠根嵌石，宛若画意”“境仿瀛壶，自然丹青”“掇能合皴，如画为妙”等好意思学要旨。文徵明曾孙文震亨在《长物志》中规划花木器物时亦指出“如画者佳”。文东谈主画家将画意移植到造园活动之中，极地面丰富了江南园林的诗画情味，而处于城市与山林中间地带的园林，则为身居闹市却向往田园的文东谈主画家们提供了雅会的最好面容。吴门画家造园、游园，为园撰记，并以园林雅会入画，创造出深幽缜密、意境清远的庭院山水新风。
比拟前代雅会绘图多将与会东谈主物手脚画面要点，吴门画家在形色雅会之时大都弱化对画中东谈主物的处治，只将其点缀于庭院斋室之间，以山水氛围的合座营造来传达静谧幽隐的林泉之趣和宁静高逸的雅会之风。如刘珏的《洁白轩图》形色的是刘珏与西田上东谈主相晤于刘氏庭院“洁白轩”的场景。此作以多量文字形色山水，披麻长皴，墨点氤氲，远景的树石、小桥与远景的群山渲染出清逸温润的山水意境。比拟之下，斋室偏居中景一隅，东谈主物则以简笔勾成，难辨五官。雅会之味以庭院山水意趣为序论现于笔端。杜琼的《友松图》一样以山水为形色要点，展现了作家与友东谈主雅会于庭院的清丽小景。“友松”是友东谈主魏本成的笔名，他正着红色官服于屋舍之中与画家对谈。小路上散点文东谈主往返、作画之景，为山水景致增添了渴望与雅韵。园内假山杂沓有致，密而不塞，林木交叠更添郊外之趣。整幅作品青绿浅淡，充满了苍润美丽的庭院山水意味。
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吴门雅会绘图具有一定的纪游性和实景山水之貌，如前述的《洁白轩图》和《友松图》都是对某一次具体约聚活动的记载。但在雅会时空环境的发达上，吴门画家并不死板于精准再现，而是基于执行进行合梦假想，以重构的山水料想抒发对田园旷野和隐逸糊口的向往。如沈周的《魏园雅会图》绘魏昌、沈周、刘珏、祝颢等文东谈主雅士于魏氏园林内宴饮唱酬、煎茶听琴的约聚场景。画中远山巍峨高耸，松木林立，苔草丰茂。近处四位文东谈主雅士及一抱琴孺子位于小小茅亭内，不远方还有一东谈主正握杖而来。画面合座遒劲悠远、散逸清雅。位于苏州城中的魏氏园林实难有如斯峭拔高远的山壑，魏园之好意思也不啻一草草茅亭，这种对城市园林景不雅的料想性形色，毋宁说是雅会士东谈主山水之乐和隐士情念念的好意思学外显，借山野荒林之中雅会文会的假想来抒发结庐东谈主境、遁世隐居的精神品格。
文会雅行与风骚逸趣
园林斋室是吴门画家的雅会之所，访友长话、鉴画赏文、对弈抚琴、品茗茶事、玩具赏古等具体活动丰富了雅会绘图的主题与体式，进一步彰显明吴门画家静雅超脱的创作心绪和糊口情味。
文徵明的《东园图》形色了南京东园内的一场雅会活动。画卷中，跨过板桥活水，三东谈主正过程森林小路慢步入园，其中一东谈主携琴而来，两东谈主正对望交谈。斋室之内，一孺子立侍桌旁，四东谈主正品诗鉴画。穿过檐廊密竹，水榭之中还有二东谈主欢然对弈。此画结构严谨，赋色清丽精雅，文字柔韧。园林景致依旧是画面要点，可见树石交叠、活水轻波，生趣盎然。在庭园氛围的渲染下，画中东谈主事虽多却毫无错乱之感，只觉坦然自适、幽娴好意思丽，颇驰名士风神。
明代饮茶从“唐煎宋点”转而以芽叶冲泡为主，文东谈主饮茶更追究茶、泉、器，以及当然环境的合座妥洽，彩娱乐邀请码将饮茶手脚崭新雅事，以茶事为依托体悟暖热轻淡的精神田地。无锡惠山泉水质清冽透亮、甜蜜好意思味，极适煮茶，受到历代文东谈主吟咏。文徵明在《惠山茶会图》中便形色了文东谈主雅士群集于惠山泉畔品茗长话的状态。画中松林疏布，丘缓地平，文东谈主或于井边对谈，或握卷踱步于林间，孺子正于树下煮水烹茶。画面崭新精雅，有古雅之趣。唐寅的《事茗图》绘群山飞瀑之中一乡野草房，主东谈主已备好茶具，不远方的小桥之上友东谈主正携抱琴孺子而来，欲品茗抚琴。山石峭立、水汽氤氲间虚实相生，草房中仿佛飘出褭褭茶香，茶事雅会的高绝轻淡之趣油关联词生。
明代文东谈主都以古旧为雅，品评“徒取雕绘文饰，以悦俗眼，而古制荡然”的时兴筹划，将古器旧物手脚审好意思典范和追忆念先贤、彰显文逸品格的请托。因而，玩具赏古也成为彼时文东谈主雅会活动的弥留本体。仇英所作《东谈主物故事图册》中的《竹院品古图》以崭新好意思丽的工笔重彩展现了文东谈主悠游赏古的场景。竹林假山、山水屏风之间，三位文东谈主雅士围坐赏识古画，桌前一觚内插有红色珊瑚，仕女孺子正侍茶、送画。屏风边缘摆放了多量青铜器、古琴等精良器物，正待逐个欣赏。屏风以外还有孺子烹茶、备棋。此作主谈主物繁密但密而不乱，形象天真逼真，颜色绮丽妥洽，文东谈主雅士于玩古鉴珍之中尽显风骚出尘之姿。
魏晋风范与田园之念念
吴门画家多属意山水诗画，憧憬王羲之、陶渊明等魏晋名士的风骚逸志，并以园林雅会手脚旷野田居的替代，以达成大隐于市的梦想。沈周有诗云：“莫言嘉遁独终南，即此城中住亦甘。”即是对吴门画家乐不雅旷达的隐逸精神的概述。吴门雅会绘图在纪游以外也会借用魏晋典故，以经典图式抒发幽东谈主隐士之梦想。
东晋王羲之于会稽山阴之兰亭举办的雅会上，少长名士云集，曲水流觞，修禊唱酬。王羲之借酒意写下《兰亭集序》，抒发了纰漏山水当然的餍足与洒脱。文徵明及至89岁仍摹仿《兰亭集序》，足见其对魏晋风骚的向往。他还曾数次以兰亭雅会为题材进行绘图创作，于73岁时所作《兰亭修禊图》即是其中代表。该作用笔缜密工整，设色明丽典雅，群山万壑绿意盎然，茂林修竹渴望勃发。水榭之中可见三东谈主评点诗文，下方溪畔坐卧一众雅士简约流觞。东谈主物形容精练机诈，姿态辅导放逸，充满文东谈主雅趣。从文徵明的题跋中可知，这幅丹青是他为友东谈主曾潜所作。曾潜自号兰亭，故文徵明以双关之法，借由兰亭雅会这依然典图式追慕先贤，赞赏同侪的高隐心扉，同期抒发了我方“何苦流觞须上巳，一簾芳意四时春”的市隐立场。
“结庐在东谈主境，而无车马喧……采菊东篱下，安祥见南山。”陶渊明在诗中形色出虽身在闹市但惟有心向田园，便无鄙俗吵杂的精神田地，为吴门画家提供了梦想的糊口范本，东篱赏菊也当然成为吴门雅会绘图中的常见主题。唐寅在《东篱赏菊图》中绘陶渊明与友东谈主安祥赏菊之景。画中远山挺峭邈远，近景山石皴擦凝坚，石间可见水波潋滟。中景丛菊绽放，一虬曲松树之下，两位高士坐于石上赏菊长谈，闲散简约，旁有孺子吹火制茶，吊水浇花。画面布局眉目分明，文字明利寒冷，颜色清简克制，给东谈主以挺拔娟秀之感。山水之隔，仿若为画中东谈主营造出世外空间，生出郊外山林之趣，画家对田园糊口、南山悠趣的向往亦随对先贤的追忆念而绘影绘声。
寄山水情念念于园林，畅清逸雅怀于文会。吴门雅会绘图蚁集展现了吴门画派清丽的庭院山水作风，吴门文东谈主画家的闲雅糊口，以及他们好山乐水、向往田园的隐逸之趣。雅会绘图自己也成为吴门雅会文化的一部分，维系着吴门文东谈主的交际往来。赏吴门雅会绘图，不仅梗概晓悟先东谈主追求文念念雅韵、悠游旷达之风范，关于当下东谈主们日常糊口的艺术化也具有启示兴味。
（作家：王树良，系中国东谈主民大学拔擢；谢军CYL588.VIP，系中国东谈主民大学博士商量生）
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